不過回顧歷史（到底是誰說要有歷史感），現在的台灣軌道運輸模範生—台北捷運公司當年初始的日子也不好過。

（至於他現在當總統被人家告的很慘這點，我們這篇不討論）

雖然台鐵人笨了一點，不過笨比較不會搞怪，只會把人家外國的系統整套搬回來用；雖然也會買到韓國製的爛車，但是也有買到操了30幾年還在路線上奔馳的車輛和成熟的日本NEC製票務系統，這總比有人愛玩成性，東拼拼西湊湊還出大包來得優吧？（其實韓國製的爛車PP自強號也是東拼拼西湊湊概念下的產物）

至於台灣高鐵呢？不知道，我們還在看，不過我個人是對她還蠻樂觀的—只要他撐得下去的話。

台灣鐵道部歌

台灣鐵道協會制定

詞：福田政次郎           曲：大西安世         

漢譯：黃得峰【台灣國史館台灣文獻館研究員】

railwayer@hotmail.com 恭錄

一

仰承聖德皇威

啊～吾輩為使命而生

圖南雄志誓不移

看！鐵路佈滿大地

二

普天之下沐皇恩

啊～吾輩為傳統而生

繁榮東亞責任重

看！鐵路馳騁大地

三

民生富足目的堅

啊～吾輩為理想而生

文化先驅博美名

看！鐵路開闢大地

四

一萬友人一條心

啊～吾輩為融合而生

真誠誓約力無窮

看！鐵路前進大地

又跟人家偷轉文章來了，不過我想他不會介意的

再度申謝

《資本主義與自由》中文版序

艱苦的經濟自由路——《資本主義與自由》（Capitalism and Freedom）正體中文版，傅利曼序（撰於一九九三年，藍科正譯）。 我很高興，《資本主義與自由》中文版能在台灣發行。雖然該書英文第一版發行於三十年前，但書中所揭櫫的理念乃是永恆的。 那些理念適用於三十年前，也適用於今日的環境，而就某些層次言，可說更切合當前的局勢，政府干預市場的年代已因輿論而有所改變；當年批判政府干預屬於極端且激進的論點如今已廣被接受。儘管如此，政府干預的行為並未隨著觀念的改變而同等變化。 相反的，在美國和其他西方國家，政府的角色自一九六０年代以來，非但沒有減弱，且有增強之勢，今天的政府花掉國民所得的一大部分，採取更多的管制，且更細膩地干預到個人生活。 最重大的行為變革發生在原本是共產主義的國家，包括蘇聯和其衛星國，以及中共。那些國家試圖以自由市場取代中央集權控制，來獲取最大可能的利益，位處於西半球的我們對這些發展深感得意。 共產主義的瓦解使我們相信，我們正在進行的任何事情都是正確的。其實不然，似乎我們正努力走向五十年前的共產主義國家之形態，而共產主義國家卻正在努力走向七十五年前我們所處的國家之形態。 我對台灣的了解不深，因此我不敢說台灣的情形是否亦如上述的西方國家之態勢。然而，以美國為例，我確信反轉目前的方向且改行縮小政府規模和減少侵犯個人事務是極為迫切的作法。我們的行為有必要配合我們所說的話。 在台灣發行《資本主義與自由》也許像是運送煤炭到電氣化的城市，因為台灣過去四十年來遵循本書所闡釋的理念，已經變成二十世紀的經濟奇蹟之一，一如香港、新加坡、二次大戰後二三十年的西德，以及過去二十年來的智利。 不過，這樣的成果並不是說本書的理念就不相干了。美國和其他已開發國家的例子顯示，一旦透過市場機能贏得繁榮之後，常有強烈傾向走向社會主義國家之形態，要維持市場機能的運作可能比導入市場機能來得困難。我非常希望本書的發行能夠幫助台灣保有、且擴大其人民的自由和經濟的自由。

最近遇到一些事，有點感覺，所以跟朋友卡了這篇文章

特此申謝

Milton Friedman 1912-2006

Nov.-17-2006 傅利曼離開了。美國時間十六號清晨在其舊金山自宅，死於心臟衰竭，享壽九十四。這一陣子肯定會有無數悼念文、紀念專刊和追悼會，整個致敬活動大概會持續到明年今日，逝世週年紀念研討會為止。 如果說法蘭克奈特（Frank Knight）影響了那一班子芝加哥黃金年代的諾獎桂冠，那麼海耶克和傅利曼等人，就繼之散播了古典自由主義信念予全世界的改革者和馬克思青年們。 這些改革者成長在上個世紀共產國際鐵幕底下，在深夜的床上閱讀海耶克和傅利曼的著作；等到自由民主浪潮沖潰計畫經濟大堤，改革者們在各自的國度裡，建立起允許人民發展每個個人價值的種種政治和經濟制度。 有更多的馬克思青年，起始於受到左翼思維高道德理想感召；而終究發現馬恩列史毛不過建築在軟泥上的精緻閣樓，經不起科學驗證，一震即塌。 整個轉變也許只是閱讀了大師們一兩本力貫千鈞的著作，可能是海耶克的《到奴役之路》，或者是傅利曼的《資本主義與自由》。便足以讓二十來歲的年輕改革者和馬克思青年，過去所迷戀的種種分析伎倆從基底崩潰，在每一個求善若渴的腦袋，完成一場又一場思想革命。 正因為這些自由經濟大師，我們有了這麼一句名言：「If you are not a socialist at twenty, there is something wrong with your heart. If you are still a socialist at thirty, there is something wrong with your head.」 上個世紀後半業，受惠於經濟和政治自由思潮廣布，我們幸而免於被奴役到像猴子一般生活。但在新的千禧年，集體主義（社群主義）怨靈卻正以各種方式汲汲於復辟。從西方已開發國家到東方發展中經濟體，到處充斥著過份自負了的社會設計者，他們渴求政治權力，想藉此干涉每一個他們看不慣的微小個人生活層面——不管是道德的，還是經濟的。 哲人已逝，典型猶在。千禧年集體主義者呼喊管制的聲浪此起彼落，他們吹起一圈又一圈道德行銷的泡泡；只是我們能不能在這些目眩神迷的泡泡裡穿透，「再度察覺一個過份管制的社會是危險的……明瞭良善的目的也會被邪惡的手段所歪曲；信賴人們可以根據個人價值來操縱自己生活的自由，才是充分發揮社會潛力的最穩當途徑。」（傅利曼，《選擇的自由》第十章結語。） 　 照片說明： 這是一張經典照片，攝於一九六０年代中期芝加哥校園，左側是傅利曼，右側是史蒂格勒 (George J. Stigler 1911 - 1991) 。史蒂格勒在其自傳《Memoirs of an Unregulated Economist》裡頭開玩笑說：「請注意，我在他的右邊。」 現在當然要有新的解讀，史蒂格勒追隨「his old friend, Adam Smith」而去，十五年後，傅利曼也追隨他一生的摯友史蒂格勒而去。也許在上帝的國度裡，他們也會在通往人類普同幸福的小徑上，這麼辯證地走著走著……